По поводу слов Председателя Центрального духовного управления буддистов РФ геше Йонтена

По  поводу слов Председателя Центрального духовного управления буддистов РФ геше Йонтена (опубликованных в РИА Калмыкия 05.02.2026 и перепечатанных в разделе «Новости» на сайте журнала «Буддизм России» https://buddhismofrussia.ru/news/1005/ ).

… геше Йонтен сказал: «…Благодарю Президента Владимира Владимировича Путина за оказанное доверие и за тот курс по сохранению и развитию духовности, который держит наша страна». Источник: https://riakalm.ru/news2/50817-geshe-jonten-voshel-v-sovet-pri-prezidente-rf-po-vzaimodejstviyu-s-religioznymi-obedineniyami

При всём уважении к геше Йонтену я хотел бы возразить такой формулировке о «курсе по сохранению и развитию духовности» – с буддийской точки зрения. В последние годы самым важным процессом в стране является СВО, продолжающаяся уже дольше, чем ВОВ: каждый день на фронтах и в городах Украины и России гибнут десятки или сотни людей.  Я далёк от политики и не собираюсь обсуждать никакие политические точки зрения на происходящее – от восторженного восхваления СВО за то, что мы «своих не бросаем» и до напоминания о законе РФ об уголовной ответственности за начало агрессивной войны. Все эти позиции имеют своих искренних сторонников, и я не считаю себя вправе решать за всех кто прав, а кто нет, хотя, как и всякий, имею своё мнение – мне лично ближе всего позиция партии «Яблоко» - единственной, кажется, политической партии России, выступающей за немедленное прекращение огня и скорейшее восстановление демократических свобод, ограниченных в последние годы.  

Возражаю я геше Йонтену, как и ранее возражал в этом вопросе Пандито Хамбо-ламе Аюшееву, потому, что убийство, тем более убийство множества людей в военных действиях, является самым страшным из человеческих грехов – и с точки зрения буддизма не имеет оправданий (о редких и необщепринятых исключениях из этого правила  см., например, А. Терентьев 2022 https://buddhismofrussia.ru/news/791/ , В. Толстых 2023 https://buddhismofrussia.ru/news/873/  и др.).

Будда призывал решать все спорные вопросы мирно, и однозначно запрещал убиение, - поэтому приверженность военным решениям, с точки зрения Дхармы, это не «курс на сохранение и развитие духовности». Конечно, на практике все страны, в том числе страны с буддийским населением, вели и ведут войны, и буддисты как и остальные граждане, принуждаются к участию в них. Противостоять давлению государства осмеливаются немногие – но помнить, что, беря в руки автомат, ты нарушаешь первый и важнейший обет буддиста-мирянина и идёшь против Учения Будды,  -  должны все буддисты. При этом полезно помнить, что не только те, кто взял автомат в руки, но и те, кто побуждает других это сделать, получает такую же тяжкую карму, как и убийца. 

Поэтому буддийские лидеры, хотя и бывают вынуждены идти на какие-то компромиссы с требованиями правительств, не должны забывать о незыблемом приоритете ключевых норм буддийской нравственности, первая из которых «не убивать». Это та «красная линия», которую нельзя переходить. Патриотические слова буддийских лидеров должны быть тщательно выверены, чтобы их нельзя было понять как поддержку и оправдание военных действий. Иначе само существование буддизма как опоры нашей морали теряет смысл.

А. Терентьев